日本內(nèi)閣總務(wù)大臣新藤義孝、執(zhí)政的自民黨政調(diào)會(huì)長高市早苗以及約１６０名國會(huì)議員１８日集體參拜了供奉甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，這是日本部分政客拒絕反省侵略歷史、不斷右傾的最新例證。中韓兩國當(dāng)天都發(fā)表聲明嚴(yán)詞譴責(zé)。

　　此前一日，日本首相安倍晉三以“內(nèi)閣總理大臣（即首相）”名義向靖國神社供奉祭品。這是今年以來，繼靖國神社春大祭、８月１５日日本戰(zhàn)敗日之后，安倍第三次為靖國神社“解囊”。

　　靖國神社前工作人員的回憶文章表明，１９７８年１０月，靖國神社偷偷移入甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位，目的是否定遠(yuǎn)東國際軍事法庭的判決。此后３０多年來，日本內(nèi)閣成員參拜靖國神社，屢次引發(fā)外交波瀾，被認(rèn)為是在“以身作則”地故意刺激受害國人民感情、美化日本侵略歷史和挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序。新藤在參拜后宣稱：“（參拜）不會(huì)引發(fā)外交問題。”這種說法純屬自欺欺人。

　　具有強(qiáng)烈諷刺意味的是，１８日當(dāng)天，即向靖國神社供奉祭品次日，安倍在國會(huì)答辯，宣稱日本過去給亞洲人民帶來莫大損失和痛苦，戰(zhàn)后日本對(duì)此深刻反省。時(shí)隔不過２４小時(shí)，言與行如此自相矛盾，只能說明其“言”之嚴(yán)重缺乏誠意。

　　靖國神社是日本軍國主義對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的精神工具和象征，靖國神社問題是事關(guān)中日關(guān)系政治基礎(chǔ)的重大原則問題。可以這么說，日本內(nèi)閣成員一日不停止參拜供奉甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，受侵略國家就一日不可能相信日本確有反省歷史、清算軍國主義毒害的誠意。

　　言行如此不一的安倍還利用１８日的國會(huì)答辯再度推銷所謂“積極和平主義”，聲稱日本要按照這一理念，為地區(qū)和國際社會(huì)的穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。試問，追求和平本是全人類共同的愿望，和平主義哪有積極和消極之分？

　　安倍近期在日本國內(nèi)外四處游說的“積極和平主義”，究竟包含哪些內(nèi)容呢？細(xì)察安倍相關(guān)講話，這件貌似美麗的“羊皮外衣”之下，不外乎兩大目標(biāo)，一是修改和平憲法，解禁集體自衛(wèi)權(quán)；二是增加軍費(fèi)，擴(kuò)軍強(qiáng)兵。

　　這究竟是“積極和平主義”？還是“積極戰(zhàn)爭主義”？１８日集體參拜靖國神社的約１６０名日本右翼政客基本上是修憲派，這一事實(shí)本身就足以戳破安倍的華麗詞藻。日本內(nèi)閣官房長官菅義偉當(dāng)天還在記者會(huì)上默認(rèn)，靖國神社內(nèi)供奉的甲級(jí)戰(zhàn)犯也在慰靈范圍之內(nèi)。要知道，正是這些戰(zhàn)犯把日本帶入軍國主義深淵，令鄰國受盡苦難。一個(gè)默許慰戰(zhàn)犯之靈的政府，如何可能真心踐行和平主義？

　　外交是歷史認(rèn)知的直接反映。安倍政府與其挖空心思粉飾，不如用實(shí)際行動(dòng)來證明誠意、建構(gòu)信任。在歷史認(rèn)知問題上，靖國神社問題歷來是一塊至關(guān)重要的試金石。日本內(nèi)閣成員停止參拜供奉甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，這是贏回亞洲鄰國與國際社會(huì)信任的最基本條件之一。

（來源：新華網(wǎng) 編輯：黨超峰）